Ellesavait qu'elle Ă©tait la derniĂšre Licorne. Ils s'en sont allĂ©s Ă  l'aventure Ă  travers la forĂȘt. Tous les animaux de la nature venaient les saluer. Ils ont affrontĂ© le mĂ©chant roi et le taureau de feu.
Des lois comme l'avortement, l'euthanasie ou le mariage homosexuel ont Ă©tĂ© Ă©tudiĂ©es et mĂ»ries dans les loges avant d'ĂȘtre votĂ©es par les dĂ©putĂ©s » confirme Serge Abad-Gallardo, ancien sont nombreux Ă  quitter la franc-maçonnerie, mais rares sont ceux qui osent le dire. C’est le cas de Serge Abad-Gallardo, architecte français ĂągĂ© d’une soixantaine d’annĂ©es. Il a passĂ© 24 ans au sein d’une des obĂ©diences les plus importantes de France, celle du Droit Humain une Ă©manation du Grand Orient de France. Son livre J’ai frappĂ© Ă  la porte du Temple Éd. Pierre TĂ©qui, sous-titrĂ© Parcours d’un franc-maçon en crise spirituelle » est le tĂ©moignage passionnant des annĂ©es que l’auteur a passĂ© dans la franc-maçonnerie. AprĂšs sa conversion au christianisme il Ă©tait dĂ©jĂ  baptisĂ©, mais s’était Ă©loignĂ© de l’Église, il a compris que la religion catholique et l’idĂ©ologie maçonnique Ă©taient incompatibles et a dĂ©cidĂ© d’en sortir. Le processus de son retour Ă  la foi a Ă©tĂ© long et semĂ© d’ aussi Emmanuel Macron devant la pyramide du Louvre un signe pour les francs-maçons ?Pour quelle raison ĂȘtes-vous entrĂ© dans la franc-maçonnerie?Serge Abad-Gallardo J’avais l’ñge et la situation sociale idĂ©ales pour ĂȘtre franc-maçon Ă  33 ans, j’étais haut-fonctionnaire municipal, en tant que directeur de l’urbanisme. À cette Ă©poque, je m’étais Ă©loignĂ© de l’Église et ma foi Ă©tait bien tiĂšde. Un ami que je ne savais pas franc-maçon m’a proposĂ© d’y entrer. J’étais curieux de dĂ©couvrir les prĂ©tendus secrets de cette avez-vous commencĂ© Ă  prendre conscience de ses aspects dĂ©rangeants ? Au dĂ©but, certaines paroles du rituel maçonnique rite Ă©cossais ancien et acceptĂ© m’ont fait reconnaĂźtre des liens entre la franc-maçonnerie et l’Église. À titre d’exemple, dans le rituel d’initiation on retrouve des phrases comme Cherchez et vous trouverez » ou Frappez, et l’on vous ouvrira » qui sont extraites des Évangiles. Mais, petit Ă  petit, je me suis rendu compte que le sens que l’on donnait Ă  ces versets n’avait plus rien Ă  voir avec l’esprit du Nouveau Testament. J’ai entendu aussi des expressions trĂšs anticlĂ©ricales. Cela ne m’a pas plu, mais je me suis adaptĂ© car j’étais Ă©loignĂ© de la foi, et surtout de l’Église. En outre, dans la franc-maçonnerie on parlait beaucoup de fraternitĂ©, mais j’ai pris conscience que derriĂšre cette apparence de fraternitĂ©, les petits arrangements et les luttes pour le pouvoir Ă©taient bien rĂ©els. Enfin, quand je suis revenu Ă  la foi, j’ai compris que le catholicisme et la franc-maçonnerie Ă©taient s’est dĂ©roulĂ© ce processus de conversion ? Il a durĂ© prĂšs de neuf ans ! Je crois que Dieu m’a laissĂ© si longtemps dans l’erreur de la franc-maçonnerie 24 ans, jusqu’à devenir VĂ©nĂ©rable MaĂźtre et accĂ©der aux plus hauts grades afin qu’aujourd’hui aucun maçon ne puisse me dire – comme certains ont tentĂ© de le faire, en toute mauvaise foi – que je n’ai rien compris. Je suis passĂ© par divers stades. Tout d’abord, comme je l’explique dans mon livre, j’ai pris conscience de la prĂ©sence du Christ Ă  mes cĂŽtĂ©s. Cela a dĂ©butĂ© en 2002, quand j’ai rencontrĂ© un prĂȘtre franciscain prĂšs d’Aix-en-Provence. Ses paroles m’ont paru maçonniques et m’ont plu parce que je pensais qu’il existait des liens entre la franc-maçonnerie et le catholicisme, mais j’ai compris au fur et Ă  mesure que le sens de ses paroles Ă©tait fondamentalement exemple ? Lorsque la franc-maçonnerie parle de LumiĂšre », elle parle d’une Connaissance »*, d’un savoir Ă©sotĂ©rique, hermĂ©tique et occulte. Alors que ce Franciscain me parlait de la LumiĂšre » comme Ă©tant l’Amour de Dieu pour nous. Encore un exemple, quand la franc-maçonnerie reprend Ă  son compte Cherchez et vous trouverez » Matt. 7 – 7 NDLR, il s’agit d’aller chercher et de trouver au fond de soi-mĂȘme. C’est la parole hermĂ©tique maçonnique » Visita Interiorem Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem Visite l’intĂ©rieur de la terre, et en rectifiant tu trouveras la pierre cachĂ©e. Les paroles de l’Évangile ne signifient rien de tout cela en rĂ©alitĂ© elles nous rĂ©vĂšlent que Dieu nous cherche avant mĂȘme que nous ne pensions Ă  Le chercher. C’est Dieu qui donne l’Amour Ă  l’homme, non le contraire. L’amour de l’homme est une image de l’Amour de Dieu. Dieu nous a faits Ă  son image. Tout ceci n’a rien Ă  voir avec la magie, l’occultisme ou des formules symboliques ! Je suis sorti de cette rencontre avec le Franciscain complĂštement bouleversĂ©, et j’ai senti la prĂ©sence du Christ Ă  mes cĂŽtĂ©s. Je ne pouvais imaginer qu’Il m’aimait de cet Amour immense que je ressentais Ă  prĂ©sent dans tout mon ĂȘtre. Il n’y a pas de mots pour le ce n’était pas encore la conversion complĂšte
 J’ai recommencĂ© Ă  prier, sans pour autant retourner Ă  la messe. Un jour de 2005, Ă  une bien mauvaise Ă©poque de ma vie, je me trouvais dans une chapelle quand le Christ m’a rĂ©pondu. Une expĂ©rience incroyable, j’en suis quasiment tombĂ© de mon banc ! Mais je rĂ©sistais encore sans comprendre exactement ce que le Christ attendait de s’est-il passĂ© ensuite ? En 2012, j’ai expĂ©rimentĂ© ce que l’on peut appeler le Mal absolu ». J’ai vu jusqu’oĂč va la noirceur de l’ñme humaine. Par la sorcellerie et la magie**, j’ai constatĂ© la prĂ©sence du diable et son Ɠuvre malĂ©fique dans une vie. Cela peut paraĂźtre incroyable et je n’ai pas d’autre choix que de raconter les choses telles qu’elles se sont passĂ©es. Le monde s’est refermĂ© sur moi. En quelques mois, j’ai perdu mon emploi, un bon salaire, la maison oĂč nous habitions, mon voilier de 12 mĂštres, ma voiture de sport, mes amis
 Je me sentais totalement perdu et ne trouvais plus de repĂšres dans la franc-maçonnerie. Personne ne vous y explique pourquoi le mal existe dans le monde par exemple. Ni comment le combattre. L’idĂ©e m’est venue de faire une retraite quelques jours Ă  l’abbaye de Lagrasse. LĂ  bas, devant le Christ en croix, je me suis mis Ă  pleurer et me suis rendu compte que ce Christ pleurait avec moi. Cet Amour fut comme une lumiĂšre. J’ai passĂ© une semaine avec les moines, et mon cƓur s’est ouvert totalement Ă  l’Amour du c’est Ă  ce moment que vous ĂȘtes sorti dĂ©finitivement de la franc-maçonnerie
 Tout ce que j’y vivais m’a paru faux, ou du moins tiĂšde. Je ne pouvais plus y rester aprĂšs avoir compris que la franc-maçonnerie est totalement incompatible avec la foi rĂ©ellement le pouvoir que lui prĂȘte sa lĂ©gende ? Oui, ce pouvoir, elle l’a ! En France, depuis 2012, une majoritĂ© de ministres du gouvernement sont maçons. Les grands maĂźtres du Grand Orient, du Droit Humain ou de la Grande Loge veulent changer la sociĂ©tĂ©. Des lois comme l’avortement, l’euthanasie ou le mariage homosexuel correspondent aux idĂ©es maçonniques d’émancipation de l’individu qui n’en rĂ©fĂšre plus qu’à lui mĂȘme, sans autre limite morale que celle qu’il se fixe. Un grand maĂźtre de la Grande Loge de France, Pierre Simon, a avouĂ© que toutes ces lois Ă©taient pensĂ©es et mĂ»ries en loges avant mĂȘme d’ĂȘtre dĂ©battues par les elle conspire ? La franc-maçonnerie croit en sa propre utopie ». Autrement dit, tout ce qui est possible Ă  un ĂȘtre humain, peut et doit lui ĂȘtre permis. La morale dĂ©coule du pacte social et pas de la loi naturelle voulue par Dieu. Sans enfer ni paradis, sans jugement dernier ni rĂ©demption, il n’y a pas d’autre mode de vie possible que l’hĂ©donisme le plaisir et le bonheur en cette vie sont l’unique but Ă  poursuivre. Le Salut Ă©ternel n’existe pas, il faut jouir de la vie prĂ©sente. La franc-maçonnerie conspire, dĂšs lors, contre toute façon de penser qui ne serait pas la sienne et ne suivrait pas cet objectif.**** La Connaissance » que poursuivent les francs-maçons est symbolisĂ©e par le G » souvent inscrit sur les sigles maçonniques dans une Ă©toile Ă  cinq branches ou bien dans un compas et une Ă©querre, les outils du maĂźtre-maçon, de l’architecte. Ce G » dĂ©signe la Gnose » du grec gnĂŽsis, connaissance, un savoir cachĂ©, rĂ©servĂ© aux seuls initiĂ©s. Les premiers chrĂ©tiens, et parmi eux saint IrĂ©nĂ©e, ont sĂ©vĂšrement mis en garde contre une lecture gnostique de l’évangile, considĂ©rĂ©e comme une grave hĂ©rĂ©sie.** La Franc-Maçonnerie est un ordre initiatique Ă©sotĂ©rique. Les connaissances qu’elle dit dĂ©tenir sont rĂ©servĂ©es Ă  ses membres du grec Ă©so, au-dedans. Par nature elles ne doivent pas ĂȘtre Ă  mises la portĂ©e de tous, ce que la maçonnerie appelle les petits mystĂšres et les grands mystĂšres ». Ces mystĂšres se perdent parfois aux frontiĂšres du spiritisme et des messes noires comme le rappelait en 2011 le pĂšre Georges Morand †2014, ancien exorciste du diocĂšse de Paris au micro de France Culture.*** v. la premiĂšre lettre de saint Paul aux Corinthiens ch. 15 S’il n’y a pas de rĂ©surrection des morts, le Christ non plus n’est pas ressuscitĂ©. Et si le Christ n’est pas ressuscitĂ©, notre proclamation est sans contenu, votre foi aussi est sans contenu 
 Et si le Christ n’est pas ressuscitĂ©, votre foi est sans valeur, vous ĂȘtes encore sous l’emprise de vos pĂ©chĂ©s 
 Si nous avons mis notre espoir dans le Christ pour cette vie seulement, nous sommes les plus Ă  plaindre de tous les de l’espagnol par Élisabeth de Lavigne avec Aleteia FranceCliquez ici pour vous procurer J’ai frappĂ© Ă  la porte du Temple, Ă©dition TĂ©qui Toutle monde on plein de tehcnique ou de phrase diffĂ©rente pour commencer un discution avec avec une personne qui nous atire!!! bon c'est souvent les gars mais . La magie d'Harry Potter: Vous souhaitez rĂ©agir Ă  ce message ? CrĂ©ez un compte en quelques clics ou connectez-vous pour continuer. La magie d'Harry Potter. Forum de discussion et RPG : Pour les
Que vous soyez en chalet au bord d’un lac ou Ă  la campagne avec votre amoureuxse, cĂ©lĂšbrez l’amour en musique. L’équipe RĂ©seau Contact vous fait dĂ©couvrir son Top 10 des plus belles chansons d’amour quĂ©bĂ©coises. Et vous ? Quelle est votre chanson d’amour prĂ©fĂ©rĂ©e? T’es belle – Jean-Pierre Ferland T’es belle marque le retour triomphal de Jean-Pierre Ferland au dĂ©but des annĂ©es ’90, aprĂšs une absence de prĂšs de 8 ans des studios d’enregistrement. L’attente en a valu la peine! Sortie en 1992 sur l’album Bleu, blanc, blues, T’es belle est l’une des plus belles chansons d’amour qu’un artiste a jamais Ă©crit pour une femme. Ferland l’a fait Ă  cette Ă©poque pour le 40e anniversaire de sa conjointe Dyane Lessard. T’es belle en femme ou en enfant, Les cheveux longs ou courts, T’es belle pour longtemps, T’es belle pour toujours, Il n’y a pas d’annĂ©e Ă  ta beautĂ©, T’es belle pour longtemps, T’es belle pour toujours VoilĂ  – Jean Leloup La chanson VoilĂ  de Jean Leloup est sans aucun doute l’une des plus belles dĂ©clarations d’amour de tous les temps! En plus de ses paroles qui prennent la forme d’un poĂšme chantĂ©, VoilĂ  est musicalement un vrai chef-d’Ɠuvre de la musique quĂ©bĂ©coise, comprenant un Jam endiablĂ© presque’ improvisĂ© comme nous l’a si bien habituĂ© John The Wolf. Je veux te dire que je t’aime, voilĂ  Je veux te dire que je t’aime, n’importe quoi Je veux te dire que Quand tu m’aimes Je me sens presqu’exactement Aussi heureux que le soleil quand il descend dans l’ocĂ©an Comme un carrĂ© qui tournerait Comme une ligne qui casserait Je pensais pas – Daniel Lavoie Je pensais pas est l’un des plus grand succĂšs de Daniel Lavoie, mais Ă©galement l’une des tounes d’amour quĂ©bĂ©coises les plus prenantes. Avant, je me voyais comme un impermĂ©able Je les laissais pleurer pour me sentir aimĂ© Et je reprenais mon sac, mon air de gare, Un taxi dans la rue et je ne revenais plus. Je pensais pas qu’un jour, J’aimerais si fort Que rĂȘver de partir serait Comme rĂȘver de mourir. Je pensais pas qu’un jour J’aimerais si fort Que j’aimerais mieux mourir Que de partir encore. On va s’aimer encore – Vincent ValliĂšres Évidemment, il aurait Ă©tĂ© inconcevable de faire un palmarĂšs des plus belles chansons d’amour au QuĂ©bec sans y introduire la fameuse On va s’aimer encore’ de Vincent ValliĂšres. Sortie en 2009 sur son album Le monde tourne fort’, On va s’aimer encore s’est inscrit dĂšs sa sortie sur les ondes comme un classique intemporel des grandes chansons quĂ©bĂ©coises. En Ă  peine une dĂ©cennie, des milliers de mariages ont Ă©tĂ© cĂ©lĂ©brĂ© sur cet Ă©norme succĂšs francophone. Quand nos enfants vont partir, qu’on les aura vu grandir Quand ce sera leur tour de choisir, leur tour de bĂątir Quand nos tĂȘtes seront blanches, qu’on aura de l’expĂ©rience Quand plus personne va nous attendre, qui restera plus rien qu’à s’éprendre On va s’aimer encore, au travers des doutes, des travers de la route et de plus en plus fort On va s’aimer encore, au travers des bons coups, au travers des dĂ©boires, Ă  la vie, Ă  la mort on va s’aimer encore Je t’aime comme un fou – Robert Charlebois Lorsque 2 vĂ©ritables gĂ©nies de la musique se rencontrent et collaborent ensemble, cela risque fort bien d’engendrer un succĂšs monstre, comme c’est le cas pour la chanson Je t’aime comme un fou. Créé conjointement par Robert Charlebois et Luc Plamondon, Je t’aime comme un fou s’est inscrite non seulement comme l’une des plus belles chansons d’amour de la francophonie, mais Ă©galement comme l’une des plus grandes chansons que le QuĂ©bec ait connu. Je t’aime comme un fou Je t’aime comme un fou Je me tatoue ton nom tout partout Tu me donnes de l’énergie comme je n’en ai jamais eu A cause de toi ma vie a pris de la plus-value Je me sens comme un champion qui court le marathon Chaque fois que tu me dis non je redouble d’ambition Quand on est en amour – Patrick Normand Écrite et composĂ©e par Robert Laurin et interprĂ©tĂ©e par Patrick Norman en 1984, Quand on est en amour se veut ĂȘtre la plus grande chanson d’amour de style Country du QuĂ©bec. Si un jour tu sembles que dans ta vie plus rien ne t’appartient En bohĂšme tu erres dans la nuit apaisant ton chagrin Souviens-toi qu’il y a toujours quelqu’un qui n’attend que ta main Ouvre grand ton cƓur ne cherche pas ailleurs Ă©coute ce qu’il te dit Ne laisse pas passer la chance d’ĂȘtre aimĂ© Le cƓur devient moins lourd Quand on est en amour S’il fallait – Marjo La chanson S’il fallait de Marjo a Ă©tĂ© l’un des plus gros hit francophone de l’annĂ©e 1995 et sans doute l’une des chansons les plus jouĂ©es Ă  la radio Ă  cette Ă©poque. Sortie sur l’album BohĂ©mienne, qui a connu un succĂšs monstre, la chanson S’il fallait mĂ©rite amplement sa place au sein de ce palmarĂšs! S’il fallait qu’un jour La vie s’arrache Ă  moi Qui consolerait mes peines OĂč trouverais-je la joie S’il fallait qu’un jour Tu t’en ailles loin de moi Qui guiderait mes pas? Moi qui n’aime que toi Seulement qu’une aventure – Offenbach L’un des plus gros succĂšs du groupe mythique Offenbach! Parue en 1985 sur le dernier album du groupe avant leur sĂ©paration, Rockorama, Seulement qu’une aventure s’est vite inscrite comme un classique de la chanson quĂ©bĂ©coise. Cette chanson est Ă©galement l’un des plus beaux legs du dĂ©funt Gerry Boulet. Tu n’étais seulement qu’une aventure Sur mon cƓur de pierre une Ă©gratignure Un peu de chaleur dans la froidure Tu n’étais seulement qu’une aventure Mais lĂ  tu t’amuses Ă  me faire la vie dure En me laissant tomber en amour avec toĂ© Aimons-nous – Yvon Deschamps Une des plus grandes chansons d’amour, l’Amour au sens large du terme, qui n’a jamais Ă©tĂ© Ă©crite. Et qui aurait cru qu’un tel chef-d’Ɠuvre aurait pu ĂȘtre Ă©crit par nul autre que le plus grand humoriste que le QuĂ©bec n’est connu? Sortie en 1970, Aimons-nous se veut ĂȘtre une piĂšce monumentale de la culture quĂ©bĂ©coise. La particularitĂ© de cette chanson est que contrairement aux traditionnelles chansons d’amour qui Ă©voquent les relations homme-femme, la chanson d’Yvon Deschamps parle plutĂŽt d’amour entre les hommes en gĂ©nĂ©ral; l’amour universel. On vit sans histoire Lorsque l’on vit sans aimer L’amour c’est la gloire La puissance et l’amitiĂ© Aimons sans contrainte Aimons-nous comme il se doit Resserrons l’étreinte Qui nous Ă©touffera de joie Plein de tendresse – Claude Dubois En 1981, le trĂšs populaire Claude Dubois se fait arrĂȘter pour possession et trafic d’hĂ©roĂŻne. Il est alors condamnĂ© Ă  une peine de 22 mois, qui passera majoritairement en centre de dĂ©sintoxication. C’est lĂ  qu’il Ă©crivit son 11e album studio, Sortie Dubois, qui sortira en 1982, sur lequel figure le hit Plein de tendresse. Chanson d’amour atypique racontant l’idylle entre un homme de 16 ans et une femme de 30 ans. J’étais amoureux J’avais pas encore 16 ans J’étais amoureux J’la voyais tous les dimanches dans sa robe de satin blanc Dans l’parc on marchait ensemble Elle s’assoyait sur un banc J’écoutais le souffle charmant de sa bouche sur mon cou Elle avait deux fois mon Ăąge Belle comme le printemps Comme un fruit dont on n’se lasse À peine 30 ans Je m’allongeais Ă  sa place Dans son lit parfumĂ© blanc Elle avançait gracieusement Glissant de sa robe * Bonus Pleine lune – Plume Latraverse Plume Latraverse ne parle pas souvent d’amour dans ses chansons, mais lorsqu’il le fait, ça sonne gras et dur! Pleine Lune est une chanson assez mĂ©connue de Plume Latraverse comme c’est malheureusement le cas pour une grande partie de son Ɠuvre titanesque, qui mĂ©rite d’ĂȘtre dĂ©couverte par un plus large public. Sortie sur l’album Pomme de route en 1975, en duo avec Cassonade Stephen Faulkner, Pleine Lune est une chanson de trĂšs peu de mots, mais tout de mĂȘme chargĂ©e d’émotions et d’intensitĂ©. J’t’aime en hostie Ta face me suit partout Ta bouche, tes yeux, tes joues J’t’aime en hostie Tu m’remplis jusqu’au bord J’te frais l’amour encore Partagez sur notre page Facebook RĂ©seau Contact votre plus belle chanson d’amour quĂ©bĂ©coise ! Bonne Saint Valentin Ă  tous ! Par Francis Roussin Inscrivez-vous gratuitement

Bienvenuesur la liste des Les Dessins animés qui vous menera aux fiches détaillées du programme qui vous a fait vibrer durant votre jeunesse (pour les plus ag s d'entre-nous :o)

La Corneille InterprĂšte Michel Faubert Corneille, ma noire Tu me fais prendre la femme que j’aime Du mĂȘme croassement rauque et souverain Dans l’immĂ©moriale et la rĂ©ciproque Secousse de nos corps Dans les contes, les corneilles et les corbeaux symbolisent la mort. Pour l’auteur de L’Homme rapaillĂ©, ici, l’oiseau noir Ă©voque aussi un dĂ©sir brĂ»lant, inĂ©luctable. À laquelle de ces deux fatalitĂ©s pensiez-vous en enregistrant la chanson? "Au QuĂ©bec, beaucoup des contes transmis de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration viennent de France, oĂč l’imaginaire et le symbolisme ne sont pas les mĂȘmes qu’ici. Pour les Français, les corneilles et les corbeaux sont associĂ©s Ă  la mort, alors qu’au QuĂ©bec, la corneille annonce l’arrivĂ©e du printemps, avec toute la montĂ©e du dĂ©sir que ça comporte, ce qu’évoque ici Miron. Dans la rĂ©gion de LanaudiĂšre, l’expression "la tempĂȘte des corneilles" dĂ©signe la derniĂšre tempĂȘte de neige de l’annĂ©e. C’est un peu la mĂȘme chose avec l’imaginaire autour du loup. Dans les contes, on parle toujours du grand mĂ©chant loup, mais ici, les loups ont de l’espace, des montagnes, des forĂȘts et des champs Ă  explorer. Puisqu’il le voit moins souvent, le QuĂ©bĂ©cois n’a pas vraiment peur du loup." Ma rose Ă©ternitĂ© InterprĂšte Pierre Flynn Comme aujourd’hui quand me quitte cette fille Chaque fois j’ai saignĂ© dur Ă  n’en pas tarir Par les sources et les noeuds qui m’enchevĂȘtrent Je ne suis plus qu’un homme descendu Ă  sa boue Magnifique PoĂšme de sĂ©paration 1. Est-ce que, sans le vouloir, un interprĂšte se remĂ©more inĂ©vitablement de lourds chagrins d’amour personnels lorsque vient le temps de mordre dans la souffrance de tels Ă©crits? "Pas dans le cas qui nous concerne, et je ne crois pas que ce soit nĂ©cessaire. L’auteur a Ă©crit dans le vif d’une sĂ©paration soudaine et dĂ©vastatrice. On est dĂ©jĂ  transportĂ© par le grand souffle de Miron, et Gilles BĂ©langer a bien compris ce cĂŽtĂ© haletant, Ă©perdu, abandonnĂ©. Le parcours est dĂ©jĂ  tracĂ©. On s’accroche et on fonce en laissant agir les mots et la musique. Parfois quand je chante, les images envahissent ma tĂȘte. Mais souvent, c’est quelque chose de physique, de musculaire. La chanson vit dans notre corps et sa vibration aussi. Pour le meilleur ou le pire, notre vie est notre voix." Retour Ă  nulle part InterprĂšte Yves Lambert Ça ne pourra pas toujours ne pas arriver Nous entrerons lĂ  oĂč nous sommes dĂ©jĂ  Ça ne pourra pas car il n’est pas question De laisser tomber notre espĂ©rance Gaston Miron a Ă©crit Retour Ă  nulle part aprĂšs la premiĂšre dĂ©faite rĂ©fĂ©rendaire de 1980. Votre interprĂ©tation a capella a tout d’un chant patriotique. Quel message l’homme doit-il en retenir? "Chanter cette chanson trente ans plus tard revĂȘt pour moi, dans l’air du temps prĂ©sent, une occasion de rĂ©affirmer mes convictions politiques sur l’avenir du QuĂ©bec que j’aime avec passion. Les deux nĂ©gations du refrain ont pour but d’exprimer une affirmation positive et rappellent l’importance de l’autodĂ©termination. Quand j’observe la mollesse de nos politiciens devant le totalitarisme industriel, il me paraĂźt Ă©vident que de donner nos territoires sans retombĂ©es Ă©conomiques valables soit une entrave au dĂ©veloppement social, culturel et environnemental. En prenant pour acquis que l’addition de deux nĂ©gatifs nous donne un positif, les chances sont bonnes pour le prochain rĂ©fĂ©rendum!" Sentant la glaise InterprĂšte Jim Corcoran Sentant la glaise le sanglot J’ai aussi, que j’ai La vie comme black-out Sommeil blanc Dans cet extrait de Six Courtepointes, Gaston Miron utilise pour une rare fois un terme anglophone. Vous qui prĂ©sentez la culture quĂ©bĂ©coise au reste du Canada par le biais de votre Ă©mission de radio À Propos diffusĂ©e sur les ondes de la CBC, comment introduisez-vous Miron Ă  nos compatriotes anglophones? "Je ne me gĂȘne pas pour dire au public anglophone Ă  quel point Gaston Miron Ă©tait un indĂ©pendantiste farouche et un ardent militant pour l’identitĂ© culturelle quĂ©bĂ©coise. Impossible de le passer sous silence, c’est l’une des dĂ©finitions de Miron. Contrairement Ă  bien des auteurs que je prĂ©sente, je ne traduis pas les Ă©crits de Miron Ă  la radio. Je les rĂ©cite en français parce que je ne comprends pas tout Miron. Ce qui est trĂšs bien ainsi. Les choses trop faciles Ă  consommer, trop rapidement comestibles, ont une date d’expiration." Oh secourez-moi! InterprĂšte Michel Rivard Comme on fait pour les noyĂ©s de l’eau noire Qui passent sous le pont du bout de l’üle Dans le charroi morne des glaces et des soleils moirĂ©s Secourez-moi Peut-ĂȘtre un peu naĂŻvement, ce passage nous a rappelĂ© L’Oubli, cette piĂšce que vous avez Ă©crite sur Claude Jutra. Quel lien voyez-vous entre Secourez-moi et les derniĂšres annĂ©es de la vie du cinĂ©aste qui a prĂ©fĂ©rĂ© le suicide Ă  l’alzheimer? "Le seul lien que je puisse voir en est un de synchronicitĂ©, et j’avoue bien humblement qu’il m’a Ă©chappĂ© jusqu’à ce que vous me posiez la question. Les images qui dĂ©ferlent en moi Ă  la lecture ou Ă  l’interprĂ©tation des textes de Miron sont Ă  l’extrĂȘme opposĂ© de l’anecdotique. C’est pour moi une poĂ©sie de l’essentiel insaisissable, de la prĂ©cision dans l’intangible
 Chaque fois que je chante Secourez-moi, je suis littĂ©ralement transportĂ© par la musique des mots et tout ce qu’ils vĂ©hiculent de possibilitĂ©s humaines." Au long de tes hanches InterprĂšte Louis-Jean Cormier Si j’étais mort avant de te connaĂźtre Ma vie n’aurait Ă©tĂ© que fil rompu Pour la mĂ©moire et pour la trace Je n’aurais rien su Sur cet extrait trĂšs personnel de L’Amour et le Militant, vos arrangements se veulent dĂ©pouillĂ©s et vaporeux, Ă©chafaudĂ©s Ă  partir de chants planants et de bruits de vent. Est-ce les textes de Miron qui dictent ici vos enrobages ou les interprĂštes choisis? "Pour moi, ce qui dicte l’arrangement des chansons, c’est tout d’abord le mariage entre le texte de Miron et la musique de BĂ©langer, ce qui ressort de la version guitare-voix, ce que je ressens. AprĂšs avoir remaniĂ© la forme, cherchĂ© Ă  trouver la structure la plus cohĂ©rente, je vois souvent le tableau final. Je peux aussi penser Ă  l’interprĂšte qui la chantera et influencer la direction vers son habitat naturel, mais j’essaie surtout d’avoir un ensemble de 12 chansons homogĂšnes. Il arrive aussi qu’il y ait des flashs comme dans Au long de tes hanches oĂč j’ai eu le goĂ»t de chanter sur la terrasse du studio et de capter le bruit de l’autoroute pour rappeler celui de la mer. MĂ©chant contraste, mĂ©chant contrat." Compagnon des AmĂ©riques InterprĂšte Richard SĂ©guin Dans la libertĂ© criĂ©e de dĂ©bris d’embĂącle Compagnons des AmĂ©riques Nos feux de position s’allument vers le large L’aĂŻeule priĂšre Ă  nos doigts dĂ©faillante La pauvretĂ© luisant comme des fers Ă  nos chevilles Autant porteuse d’espĂ©rance et de libertĂ© que d’injustice et d’asservissement, l’AmĂ©rique fascine. Y a-t-il un lien entre l’AmĂ©rique ici Ă©voquĂ©e par Miron et celle Ă  laquelle vous faites rĂ©fĂ©rence dans JournĂ©e d’AmĂ©rique? "Nous sommes les hĂ©ritiers de toute une gĂ©nĂ©ration de poĂštes qui ont provoquĂ© la grande transformation sociale du QuĂ©bec. Moi et Marc Chabot coauteur de la chanson JournĂ©e d’AmĂ©rique voulions nous approprier notre propre vision de l’autre AmĂ©rique. Une journĂ©e comme le prolongement d’une vie en terre du QuĂ©bec. La vie d’un homme qui porte ses rĂȘves, son histoire et ses combats dans la poitrine. Terminer la chanson avec "Vingt-quatre heures de combat" faisait ainsi Ă©cho Ă  l’éveil de notre condition sociale. Ce QuĂ©bec d’aujourd’hui, je le vois silencieux, son souffle est court, son sol encaisse les vieilles blessures, ses lois 101 s’effritent dans les tranchĂ©es. La parole de Miron est toujours d’actualitĂ©, car tout reste Ă  faire et tout appelle Ă  une vigilance par rapport Ă  nos choix de sociĂ©tĂ© et consĂ©quemment avec le politique. Les mots de Miron ont encore plus de force aujourd’hui, une force essentielle, celle qui nomme la longue quĂȘte individuelle et collective, celle qui donne une conscience de notre existence dans cette partie de l’AmĂ©rique." Amour sauvage, amour InterprĂšte Yann Perreau Amour, sauvage amour de mon sang dans l’ombre Mouvant visage du vent dans les broussailles Femme, il me faut t’aimer femme de mon Ăąge Comme le temps prĂ©cieux et blond du sablier Dans cet extrait de L’Amour et le Militant, l’auteur cĂ©lĂšbre un amour sauvage qui perdure malgrĂ© l’épreuve du temps et de l’ñge. Est-ce que le jeune fougueux et ardent en vous y a vu une utopie? "Non. L’amour est un dĂ©fi, et j’aime les dĂ©fis. La poĂ©sie de Gaston Miron me dit qu’il Ă©tait un passionnĂ©, un batailleur, un amoureux, un homme courageux
 Un homme intelligent et plein de gros bon sens. Il n’y a rien d’utopique lĂ -dedans." Soir tourmente/Le Vieil Ossian InterprĂšte Daniel Lavoie Certains soirs d’hiver, lorsque, dehors, Comme nouvellement Il fait nuit dans la neige mĂȘme Les maisons voyagent chacune pour soi Quel lien faites-vous entre Soir tourmente, un texte saisissant sur la mort de l’homme, et Le Vieil Ossian fortement inspirĂ© du froid hivernal pour les juxtaposer ainsi? "À vrai dire, je ne vois pas tellement Soir tourmente comme un poĂšme sur la mort de l’homme autant que sur la conscience d’ĂȘtre, sur la vie en fait. Nous mourons tous, tous les jours Ă  petites lampĂ©es. Si j’avais Ă  faire un lien, et j’ai, Ă©videmment, vu la question, je dirais que Le Vieil Ossian vient faire un contrepoids jubilatoire Ă  ce constat bien vrai, mais quand mĂȘme triste, que la mort nous accompagne tous les jours de notre vie. Le lien, une conscience intense de la vie et de la mort, de la beautĂ© et de la magie qui sont lĂ , dans la matiĂšre mĂȘme de l’univers." Nature vivante InterprĂšte Gilles BĂ©langer En un tourbillon du coeur dans le corps entier Comme un ciel dĂ©faillant tu viens t’allonger En un tourbillon du coeur dans le corps entier Mes paumes te portent comme la mer Cet extrait et bien d’autres dĂ©montrent Ă  quel point Gaston Miron a toujours accordĂ© une importance capitale Ă  la musicalitĂ© de ses poĂšmes, au point d’en faire une exigence. Comment avez-vous laissĂ© cette musicalitĂ© guider vos compositions pour le projet Douze Hommes rapaillĂ©s? "Gaston Miron Ă©tait le poĂšte de l’oralitĂ©; le recueil de poĂšmes n’était pas la finalitĂ©. Il dĂ©fendait ses poĂšmes sur la place publique. Je suppose que, comme il y a eu plusieurs versions de L’Homme rapaillĂ© oĂč il apportait des corrections, c’est sur le terrain qu’il dĂ©couvrait le mot juste, une faiblesse ou une longueur. Pour moi, les textes de Gaston Miron chantent dĂ©jĂ , de lĂ  le bonheur de les mettre en musique." Avec toi InterprĂšte Martin LĂ©on Je suis un homme simple avec Des mots qui peinent Et je ne sais pas Ă©crire en poĂšte Ă©blouissant Je suis tuĂ© cent fois je fus tuĂ©, un tuĂ© rebelle Vrai que Gaston Miron, homme du peuple, se distingue par une poĂ©sie aux mots simples, mais aux images fortes. Est-ce l’ultime but d’un chansonnier, ĂȘtre aussi Ă©vocateur et en mĂȘme temps si simple? "IdĂ©alement, oui, mais ce n’est pas vraiment la premiĂšre Ă©tape au moment d’écrire. L’essence de la dĂ©marche demeure d’abord assez simple avoir quelque chose Ă  dire, le ressentir vraiment, prendre un crayon, y aller avec son coeur, aimer le rĂ©sultat, aimer l’offrir. Pour le reste, la force d’évocation et la grandeur d’un texte vont beaucoup selon la sensibilitĂ© et le talent de chacun. C’est comme ça. Il y aura toujours plus grand et plus petit que soi. Mieux vaut alors y aller tout simplement avec sincĂ©ritĂ© et au meilleur de nous-mĂȘmes. C’est un des buts ultimes, ça aussi." Le Camarade InterprĂšte Vincent ValliĂšres Tu allais Jean Corbo au rendez-vous de ton geste Tandis qu’un vent souterrain tonnait et cognait Pour des annĂ©es Ă  venir Dans les entonnoirs de l’espĂ©rance Qui donc dĂ©mĂȘlera la mort de l’avenir Le Camarade est un poĂšme sur Jean Corbo, jeune felquiste mort en posant une bombe qui lui explosa entre les mains. Quelle image est la plus marquante, le dĂ©sir de changer les choses au pĂ©ril de sa vie ou la triste fin d’un rĂ©volutionnaire tuĂ© par sa propre rĂ©volution? "Pour moi, Le Camarade est un hommage lucide Ă  un jeune idĂ©aliste maladroit. On ressent dans ce poĂšme une grande conscience de la fatalitĂ©. L’image de la triste fin d’un rĂ©volutionnaire tuĂ© par sa propre rĂ©volution suggĂšre un cynisme qui n’existe pas chez Miron. Celle du dĂ©sir de changer les choses au pĂ©ril de sa vie glorifie un peu trop le geste de Corbo. Qu’à cela ne tienne, un jeune homme doit ĂȘtre certes dĂ©sespĂ©rĂ©, malheureux, aliĂ©nĂ© et exploitĂ© pour en arriver Ă  poser un tel geste. En 2010 au QuĂ©bec, sommes-nous encore prĂȘts Ă  mourir pour des idĂ©es?" Artistes variĂ©sDouze Hommes rapaillĂ©s vol. 2Spectra/Select En magasin le 31 aoĂ»t À voir si vous aimez /La poĂ©sie, la chanson, les douze interprĂštes sĂ©lectionnĂ©s ooo MIRON ET LA MUSIQUE On savait dĂ©jĂ  que la poĂ©sie de Gaston Miron et la musique faisaient bon mĂ©nage. Ses textes, d’abord, en sont remplis, de musique. Il suffit de les dire Ă  voix haute pour saisir aussitĂŽt la maĂźtrise rythmique de leur auteur, sa conscience aiguĂ« de la matiĂšre puis sur scĂšne, Miron aimait bien chanter et s’accompagner Ă  la ruine-babines, dont lui plaisaient sans doute les sons Ă  la fois plaintifs et rassembleurs – on trouvera d’ailleurs aisĂ©ment des vidĂ©os du Magnifique en action en tapant les mots "Gaston Miron chante" dans le moteur de recherche de la fin de sa vie, le poĂšte conjugue comme jamais la musique Ă  la poĂ©sie en montant, Ă©paulĂ© des musiciens Bernard Buisson et Pierre St-Jak, le spectacle La Marche Ă  l’amour, qu’ils donneront un peu partout au QuĂ©bec et dont un disque sera tirĂ© en 1992, lors d’une reprĂ©sentation Ă  La Miron serait comblĂ© de voir les chemins qu’emprunte aujourd’hui sa poĂ©sie, chantĂ©e depuis quelques annĂ©es par ChloĂ© Sainte-Marie, puis maintenant par ces Douze Hommes rapaillĂ©s qui non seulement en saisissent toute la portĂ©e musicale, mais en prĂ©servent aussi l’essence politique et notion fondamentale, pour qui veut comprendre pleinement le legs de celui qui disait en 1978, en recevant le prix Duvernay de la SociĂ©tĂ© Saint-Jean-Baptiste de MontrĂ©al "Quand je me bats, c’est pour ma diffĂ©rence, c’est-Ă -dire ma culture au monde. C’est ma version Ă  moi de vivre l’humanitĂ©. Et cette version est une contribution et un enrichissement Ă  la culture universelle." Tristan Malavoy-Racine
LaLicorne, nommĂ©e Unicornis en latin ou Monokeros en grec ancien, pourrait se traduire par « qui n'a qu'une corne » ou unicorne. RĂ©putĂ©e immortelle — enfin, presque! —, la Licorne se prĂ©sente souvent sous la forme d'un gracieux cheval blanc — avec des similitudes au corps de la chĂšvre ou du cerf — aux sabots fendus; dont le front est ornĂ© d'une longue corne
La traduction de The Epic Rage Of Furious Thunder de GloryHammer est disponible en bas de page juste aprĂšs les paroles originales Dundee! Mighty city on the banks of the silv'ry Tay your sacrifice will always be remembered that fateful day but now that the time has come to regain our fallen pride we march to war with an army of eagles by our side oh Dundee Swiftly across the sapphire sky the magic dragon flies Angus McFife is atop his back hear the battlecry! down below, the knights of Crail have rallied to the cause the hammer of glory is their guide a great majestic force The final battle has begun for freedom and Dundee Oh brave chivistic rainbow give me strength of angelic might ! Far from the north a hero comes his armour made from wolf he heard the call the defend his king the barbarian warrior of Unst! now at the side of lord McFife across the land they ride he know the way to the cidatel where Zargothrax must hide many evils guard the way the castles has great might In the epic rage of furious thunder legends create their tales when the twilight calls and the dark lord falls our glory will prevail The tower is high and mighty we cannot climb the walls we must find our way through the secret tunnels of the dwarves Through the ancient tunnels, the wariors make way into a darkened cavern beneath the fortress great led by a hermit, Relathor his name the way to the castle his secret to betray Mighty unicorn, that flies in the sky touch the universe with your wings and hail the king Now in the fields of Dunfermline an epic war is fight the knights of Crail make evil die bring glory for the light meanwhile inside the citadel McFife has found the way faceing to face with Zargothrax and single combat waged The evil wizard falls to doom and drowns in liquid ice In the epic rage of furious thunder legends create their tales when the twilight calls and the dark lord falls our glory will prevail And it came to pass that Zargothrax was cast into the frozen pool of liquid ice, encasing his immortal body in a cage of eternal frost. Atop the crystal spire of the ancient citadel, the vaillant hero Angus McFife held aloft the Amulet of Justice. Channeling the power of the light, its mysterious ancient force freed the unicorns from their spell of undeath, and awoke the princess Iona McDougall from her frozen slumber, restoring cosmic balance to the lands of Dundee... for the stronger we our houses do build, the less chance we have of being killed. Traduction The Epic Rage Of Furious Thunder - GloryHammer Dundee ! Puissante citĂ© Sur les rives de Silv'ry Tay Ton sacrifice sera toujours RappelĂ© en ce jour fatidique Mais Ă  prĂ©sent, le temps est venu De regagner notre fiertĂ© dĂ©chue Nous marchons en guerre avec une armĂ© D'aigles Ă  notre cĂŽtĂ© Oh, Dundee Rapidement Ă  travers le ciel de saphir Le dragon de la magie s'envole Angus McFife est sur son dos Ecoute le cri de guerre ! En bas, les chevaliers de Crail Sont ralliĂ©s Ă  la cause Le Marteau de la Gloire est leur guide Un grande force majestueuse La bataille finale a commencĂ© Pour la libertĂ© et Dundee Oh brave arc-en-ciel Donne-moi la force d'une puissance angĂ©lique ! Loin du Nord un hĂ©ros est venu Son armure est faite de loup Il a entendu l'appel pour dĂ©fendre son roi Le guerrier barbare de Unst ! A prĂ©sent au cĂŽtĂ© du seigneur McFife Ils chevauchent Ă  travers la terre Il connait le chemin vers la citadelle OĂč se cache Zargothrax De nombreux dĂ©mons gardent le chemin Les chĂąteaux ont eu une grande puissance Dans la rage Ă©pique d'une foudre furieuse Les lĂ©gendes crĂ©ent leurs contes Lorsque le crĂ©puscule appelle et le seigneur sombre tombe Notre gloire triomphera La tour est haute et puissante Nous ne pouvons pas grimper aux murs Nous devons trouver notre chemin Ă  travers le secret Des tunnels des nains A travers les anciens tunnels, les guerriers font le chemin Dans les sombres tĂ©nĂšbres sous la grande forteresse GuidĂ©s par un ermite, son nom Relathor Le secret du chĂąteau le trahira Puissante licorne, qui s'envole dans le ciel Touche l'univers avec tes ailes et salue le roi A prĂ©sent sur les champs de Dunfermline Une guerre Ă©pique fait rage Les chevaliers de Crail tuent les dĂ©mons Apportent la gloire de la lumiĂšre Tandis qu'Ă  l'intĂ©rieur de la citadelle McFife a trouvĂ© le passage Il fait face Ă  Zargothrax Et un duel s'engage Le mage malĂ©fique est condamnĂ© Ă  tomber Et se noie dans de la glace liquide Dans la rage Ă©pique d'une foudre furieuse Les lĂ©gendes crĂ©ent leurs contes Lorsque le crĂ©puscule appelle et le seigneur sombre tombe Notre gloire triomphera Et il arriva que Zargothrax fut jetĂ© dans le rĂ©servoir de glace liquide, enveloppant son corps immortel dans une cage de froid Ă©ternel. Au sommet de la tour de cristal de l'ancienne citadelle, le vaillant hĂ©ros Angus McFife a brandi l'Amulette de la Justice. Canalisant le pouvoir de la lumiĂšre, cette mystĂ©rieuse ancienne force a libĂ©rĂ© les licornes de leur sort de mort-vivant, et rĂ©veillĂ© la princesse Iona McDougall de son sommeil gelĂ©, restaurant la balance cosmique sur les terres de Dundee... Les plus forts auront Ă  construire nos maisons, de façon Ă  ce que nous ayons le moins de chance de nous faire tuer. Paroles2Chansons dispose d’un accord de licence de paroles de chansons avec la SociĂ©tĂ© des Editeurs et Auteurs de Musique SEAM
MaryseLetarte est de retour avec un sixiĂšme livre-disque qui comprend, cette fois-ci, des chansons du rĂ©pertoire traditionnel quĂ©bĂ©cois. Certains de ces classiques ont vu le jour dans la Belle Province (La bastringue, La cabane Ă  sucre), alors que d’autres ont Ă©tĂ© importĂ©s de France ou d’ailleurs.Transmis de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration, ceux-ci ont bien souvent Ă©tĂ© transformĂ©s LaPuissance de la Parole prononcée. J’ai créé le jeu de Tarot Kibaro réédité sous forme de coffret (« Comment faire son Paradis sur Terre ») à la demande des personnes qui assistaient à mes ateliers en 1988. Dès le commencement, la Parole, le Verbe créateur, le Pouvoir qui a construit l’univers, a été offert à tous.
\n\n chanson je suis une licorne avec des pouvoirs magiques paroles
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