Jeveux la dĂ©livrer Je veux qu’elle soit libre Et mĂȘme de m’oublier Et mĂȘme de s’en aller Et mĂȘme de revenir Et encore de m’aimer Ou d’en aimer un autre Si un autre lui plaĂźt () Jacques PrĂ©vert, extrait de « La Chanson du geĂŽlier », in Paroles, 1946. DĂ©jeuner du matin Il a mis le cafĂ© Dans la tasse Il a mis le lait Dans la tasse de cafĂ© Il a mis le sucre Dans le cafĂ© Titre Les poĂšmes de ce recueil ont pour vocation d’ĂȘtre dits Ă  l’oral. PrĂ©vertpasse de la grammaire du langage Ă©crit Ă  celle du langage oral dans ses poĂšmes, en n’inversant pas le sujet et le verbe lorsqu’il pose des questions par retrouve des marques d’oralitĂ© telles que des interjections, hein, quoi » dans Les oiseaux du soucis » et dans L’accent grave », des points de suspension indiquant une pause ou une hĂ©sitation comme si l’auteur parlait Ă  voix haute et qu’il s’interrompait l’espace de quelques secondes pour rĂ©flĂ©chir. Le langage utilisĂ© par l’auteur est familier et le vocabulaire simple comme on peut le voir par l’expression c’est plutĂŽt con » dans Le temps perdu » ou le titre Le garde chiourme ».PrĂ©vert cherche Ă  Ă©crire une poĂ©sie accessible Ă  tous, proche des gens et de leur langage. La parole est la façon de dialoguer et de s’exprimer au quotidien par tous. Il y a trĂšs peu de ponctuation dans la poĂ©sie de PrĂ©vert dans ce recueil, ce qui laisse une grande libertĂ© d’interprĂ©tationĂ  l’oral pour le lecteur. Le poĂšte transmet des tĂ©moignages dans ses poĂšmes, comme dans le poĂšme La pĂȘche Ă  la baleine » ou Je suis comme je suis ». Le poĂšte rapporte donc les paroles d’autrui dans certains de ses poĂšmes. PrĂ©vert fait beaucoup de jeux de mots comme dĂ©mons et merveilles » qui fait rĂ©fĂ©rence Ă  la cĂ©lĂšbre expression des monts et merveilles » ou L’amiral larima/larima quoi ». Il joue sur les homophones, les sonoritĂ©s et les double-sens. De nombreux poĂšmes de ce recueil sont sous forme de chanson. On le remarque dans le titre de certains d’entre eux comme La chanson de l’Oiseleur » mais dans d’autres cas on le remarque Ă  la prĂ©sence de refrains comme dans le poĂšme Barbara ».Les poĂšmes de PrĂ©vert sont donc rĂ©solument faits pour ĂȘtre dits Ă  l’oral, d’oĂč le titre Paroles .En quoi ce recueil se situe-t-il entre lyrisme et dĂ©nonciation ?Paroles est un recueil de 95 poĂšmes Ă©crits par Jacques PrĂ©vert et publiĂ©sen 1946. Ces poĂšmes furent Ă©crits dans le contexte de l’aprĂšs-guerre, certains aprĂšs la premiĂšre guerre mondiale, d’autres aprĂšs la deuxiĂšme. On retrouve une forte dimension engagĂ©e dans Paroles. PrĂ©vert dĂ©nonce la violence, la guerre, la politique bourgeoise, la religion. Au contraire il se place en dĂ©fenseur des plus dĂ©munis, de la classe ouvriĂšre. On retrouve les thĂšmes de la vie quotidienne, le temps, la ville ou encore l’art et la crĂ©ation dans les poĂšmes de on retrouve les thĂšmes lyriques traditionnels de l’amour, de l’espoir, de la nostalgie, de l’enfance et de l’oiseau ainsi que de la libertĂ©. On peut donc se demander en quoi ce recueil de poĂ©sie se situe entre lyrisme et nombreux poĂšmes de Paroles ont une visĂ©e dĂ©nonciatrice. Le premier poĂšme du recueil Tentative de description d'un diner de tĂȘte » illustre les abus que PrĂ©vert souhaite dĂ©noncer. Il s’agit d’un texte contestataire, satyrique mais aussi humoristique par le biais d’une parodie de description d’un diner officiel Ă  l’ÉlysĂ©e sous le signe de l’absurde. PrĂ©vert dresse la liste des invitĂ©s par Ă©numĂ©ration sous ladĂ©signation de ceux qui ». Sont visĂ©s les invitĂ©s au patriotisme exagĂ©rĂ© comme le montrent les expressions ceux qui tricolorent » au vers 3. PrĂ©vert crĂ©e le verbe tricolorent » pour mettre en lumiĂšre le patriotisme exacerbĂ©. PrĂ©vert vise la guerre et les marchands d’armes. Ceux qui debout les morts » fait rĂ©fĂ©rence Ă  la premiĂšre guerre mondiale. On ordonne aux mourants de retourner combattre ce qui, en plus de dĂ©noncer la guerre, met de nouveau en lumiĂšre un patriotisme exacerbĂ©. Il pointe du doigt les marchands d’armes par les vers 23 et 24 ceux qui donnent des canons aux enfants/ceux qui donnent des enfants aux canons ». Ce chiasme met en valeur le fait que les enfants ne devraient pas ĂȘtre associĂ©s aux canons, il dĂ©nonce les soldats trop jeunes ou le massacre d’enfants. PrĂ©vert montre aussi les abus de l’Eglise. Les mots pieusement » au vers 1 et copieusement » au vers 2 montrent que les hommes d’Eglise s’enrichissent alors qu’ils ne devraient pas, par l’antithĂšse et l’homophonie, soulignant ainsi l’hypocrisie religieuse. PrĂ©vert se sert Ă©galement de l’image du corbeau pour dĂ©signer les prĂȘtres et s’en moquer. Le jeu de mots croient/croient croire/croacroa » qui s’étend du vers 5 Ă  7, et les plumes » au vers 8 sont une rĂ©fĂ©renceĂ  cette appellation des prĂȘtres. Il dĂ©nonce ici une Eglise dĂ©valorisĂ©e et corrompue. Enfin, il dĂ©nonce les bourgeois, les prĂ©tentieux, les hypocrites et les profiteurs. PrĂ©vert se sert de dictons et de clichĂ©s pour dĂ©noncer ceux qui mettent un loup sur leur visage quand ils mangent du mouton » est une mĂ©taphore dĂ©nonçant les hypocrites qui exploitent les plus faibles. Le fait que les invitĂ©s soient ceux qui inaugurent » ce dĂźner montre que le poĂšte voit une forme d’inutilitĂ© dans le de la petite fille, Barbara, qui meurt et apparaĂźt ensuite victime du diplomate ami de la famille et dont dĂ©pend la situation du pĂšre », dĂ©nonce la corruption profonde de la sociĂ©tĂ©. Le poĂšte ne dĂ©nonce pas seulement la vie politique au travers de ces invites Ă l’ÉlysĂ©e, il montre son soutien Ă  la classe populaire. PrĂ©vert crĂ©e un effet de miroir Ă  la fin de ce poĂšme entre les classes les plus aisĂ©es et les classes les plus dĂ©munies. Il se sert de la mĂȘme structure en anaphore qu’il avait utilisĂ©e pour se moquer des invitĂ©s, afin de prendre la dĂ©fensede la classe populaire et ouvriĂšre. L’injustice sociale est soulignĂ©e par le contraste de ceux qui soufflent vides les bouteilles que d’autres boiront pleines ». Il dĂ©nonce l’hypocrisie de la plupart de ses confrĂšres qui Ă©criront en plein air que tout va pour le mieux » grĂące Ă  ceux qui fabriquent dans les caves les stylos » qu’ils utilisent. Ceux qui voudraient manger pour vivre » est une rĂ©fĂ©rence Ă  un dicton, utilisĂ© notamment par MoliĂšre dans l’Avare Il faut manger pour vivre et non pas vivre pour manger ». Cela souligne la prĂ©caritĂ© dans laquelle se trouvent certaines personnes par opposition Ă  l’opulence dont bĂ©nĂ©ficient d’autres. Dans ce poĂšme, placĂ© en dĂ©but de recueil, les institutions que PrĂ©vert cherche Ă  dĂ©noncer sont dĂ©jĂ  prĂ©sentes L’Eglise, les bourgeois, les militaires, les marchands d’armes, les prĂ©tentieux, les patriotes. Il se place rĂ©solument du cĂŽtĂ© des plus faibles. PrĂ©vert prend aussi des libertĂ©s dans la forme du poĂšme qui alterne entre prose et rimes. Il utilise des dictons, joue sur les mots et les sonoritĂ©s, crĂ©e de nouveaux mots. Ce poĂšme n’annonce pas seulement la visĂ©edĂ©nonciatrice du recueil, il annonce Ă©galement la forme des poĂšmes et les procĂ©dĂ©s que PrĂ©vert donne l’image d’un clergĂ© qui mĂ©prise totalement la basse sociĂ©tĂ©, et agit seulement dans son propre intĂ©rĂȘt. On le remarque notamment dans La crosse en l’air » qui met en scĂšne un Ă©vĂȘque soĂ»lau Vatican. Le Pape se dit infaillible en religion » ce qui montre une certaine prĂ©tention que PrĂ©vert cherche Ă  dĂ©noncer. Son nom est associĂ©Ă  des termes pĂ©joratifs combinard », cumulard », l’affreux vieillard », accentuĂ©s par leurs terminaisons en -ard-. Il est dĂ©crit plein de cruautĂ© », de roublardise » et de papelardise ». Il vivrait dans un luxe dĂ©mesurĂ© », avec des cure-dents en argent » et des chiottes en platine ». PrĂ©vert tourne Ă©galement en dĂ©rision la religion dans Ecritures saintes », lorsqu’il compare Dieu Ă  un grand et gros lapin » puis Ă  une dinde » et le diable Ă  un grand liĂšvre avec un fusil gris ». Dans Pater Noster, PrĂ©vert Ă©crit une anti-priĂšre puisque ce poĂšme est Ă©crit sous la forme d’une priĂšre mais il refuse Dieu, le destinataire, dĂšs les 2 premiers vers Notre pĂšre qui ĂȘtes aux cieux/Restez-y ». Il dĂ©nonce de nouveau une Eglise qui agit par intĂ©rĂȘt propre au vers 28 Les maitres avec leurs prĂȘtres, leurs traĂźtres et leurs reitres ». L’absence de ponctuation peut laisser entendre que PrĂ©vert associe ces prĂȘtres aux traĂźtres » et aux reitres » et les loge Ă  la mĂȘme enseigne, ou que traĂźtres » et reitres » qualifient la nature des prĂȘtres. Avec cette dĂ©rision et cet humour, PrĂ©vert rabaisse la montre Ă©galement son soutien Ă  ceux que la sociĂ©tĂ© rejette. Dans Le temps perdu » il met en lumiĂšre l’injustice de tout le temps passĂ©dans les usines, les travailleurs » ne pouvant pas profiter du beau temps. Cela fait Ă©cho au vers 333 de Tentative de description d’un dĂźner de tĂȘte Ă  Paris-France » ceux qui fabriquent dans les caves ». Ils travaillent dans un endroit souterrain et n’ont donc pas accĂšs au beau temps, donc ne voient jamais la lumiĂšre du jour. Il dĂ©nonce le colonialisme dans L’effort humain » quand il Ă©crit La terrifiante chaĂźne ou tout s’enchaĂźne /La misĂšre le profit le travail la tuerie » pour dĂ©crire les conditions de travail. PrĂ©vert met en scĂšne la pauvretĂ© dans son poĂšme la grasse matinĂ©e ». Il montre la souffrance d’un homme affamĂ© qui est hantĂ© par des bruits et des images liĂ©s Ă  la nourriture. L’homme n’a pas mangĂ© depuis 3 jours, ce qui est insoutenable comme le montre l’expression ça ne peut pas durer ». PrĂ©vert montre l’injustice car la nourriture se trouve devant lui, derriĂšre ces vitres » mais est protĂ©gĂ©e ». L’auteur dĂ©nonce le dĂ©sĂ©quilibre de la situation par le vers 39 que de barricades pour six malheureuses sardines ». PrĂ©vert critique les mƓurs de la sociĂ©tĂ© au travers de l’histoire de Barbara dans Tentative de description d’un dĂźner de tĂȘte Ă  Paris-France » ou l’histoire de cette jeune fille sacrifiĂ©e pour l’honneur de sa famille dans La lessive ». En effet il s’attaque Ă  ces normes hypocrites car pour prĂ©server sa façade d’honorabilitĂ© la famille n’hĂ©site pas Ă  tuer leur fille tombĂ©e enceinte hors mariage. La famille la piĂ©tine -piĂ©tine -piĂ©tine » car c’est la vendange de la famille/la vendange de l’honneur ». Les vendanges sont le fait de rĂ©colter le raisin donc ici, en tuant la fille la famille rĂ©colte de l’honneur. Le meurtre semble ĂȘtre justifiĂ© par les normes sociĂ©tales. L’idĂ©e de laver son linge sale en famille » est reprise par la mĂšre Que tout ceci reste entre nous/Que tout ceci ne sorte pas d’ici ». On ne sait pas si elle fait rĂ©fĂ©rence au meurtre de sa fille, Ă  la grossesse de cette derniĂšre ou les deux. PrĂ©vertse place en dĂ©fenseur des recueil fait allusion Ă  des personnages historiques comme Louis XVI dans Tentative de description de dĂźner de tĂȘte Ă  Paris-France », Mussolini dans La crosse en l’air » ou encore NapolĂ©on dans Dans ma maison » , mais il prend vite une portĂ©e plus gĂ©nĂ©rale pour dĂ©noncer les horreurs de la guerre. PrĂ©vert va aussi s’attaquer Ă  la Patrie ainsi qu’à l’absurditĂ© des guerres. Dans le poĂšme Histoire du cheval » , il montre Ă  quel point le sentiment humain est perdu en tant de guerre Tous ceux qui Ă©taient vivants/Et qui me caressaient/Attendaient que je sois mort/Pour me bouffer » montre la nĂ©cessite de la survie Ă  tout prix. Dans L’épopĂ©e » il parle de la guerre de façon trĂšs fataliste. La guerre est appelĂ©e l’histoire », ce qui montre qu’elle n’est qu’un Ă©ternel recommencement dans notre histoire. PrĂ©vert met en scĂšne un mutilĂ©qui a perdu ses deux jambes dans l’histoire ». Il crĂ©e de l’humour grĂące Ă  la personnification des jambes amputĂ©es. Il montre que la violence est toujours prĂ©sente et que la guerre ne cesse jamais quand il Ă©crit Et quand elles se rencontrent/Elles se donnent des coups de pied/A la guerre comme Ă  la guerre ». MĂȘme amputĂ©es elles continuent de se battre, ce qui fait Ă©cho Ă  l’appel au combat debout les morts » que PrĂ©vert cite dans son premier poĂšme du recueil. Dans Barbara » le poĂšte qualifie la guerre de connerie ». Dans X familiale le poĂštedĂ©nonce le fait qu’aller Ă  la guerre soit devenu naturel » et qu’elle soit devenue une part intĂ©grante du cycle de la vie sans que qui que ce soit ne se pose de questions, que la vie continue ». Les questionsrhĂ©toriques que se pose le poĂšte traduisent son indignation face Ă  cette poĂšmes de PrĂ©vert, comme les poĂšmes quartier libre » ou Barbara », allient dĂ©nonciation et lyrisme, un thĂšme rĂ©current dans ce recueil. Il prend place Ă  Brest, une ville qui fut entiĂšrement dĂ©truitependant la seconde guerre mondiale. Le poĂšme est divisĂ© en deux parties la premiĂšre sur un couple amoureux et la seconde sur le bombardement de la ville. PrĂ©vert met en scĂšne un couple amoureux et heureux. Le mot heureux » est rĂ©pĂ©tĂ© Ă  plusieurs reprises notamment aux vers 31, 32 et 33. Le poĂšte Ă©voque un souvenir et s’adresse directement Ă  Barbara comme le montre la phrase rappelle-toi » qui est rĂ©pĂ©tĂ©e. Barbara est dĂ©crite de façon mĂ©liorative avec des adjectifs tels que souriante », ravie », Ă©panouie ». Le poĂšte se place en tĂ©moin de la scĂšne entre ces deux amoureux enlacĂ©s sous la pluie, montre qu’il aime le concept mĂȘme de l’amour par les vers Je dis tu Ă tous ceux que j’aime » et Je dis tu Ă  tous ceux qui s’aiment ». Cela s’oppose Ă  son exĂ©cration de la guerre illustrĂ©e par le vers quelle connerie la guerre ». La pluie qui Ă©tait un motif amoureux se transforme en pluie de deuil », de fer », de sang ». La violence de la guerre est soulignĂ©e par les allitĂ©rations en k », r », gr ». Le vers 37 semble ĂȘtre la transcription d’un cri de douleur et indiquer le dĂ©sarroi face Ă  la guerre. La guerre est destructrice, il ne reste rien » de Brest Ă  la fin du poĂšme. Elle sĂ©pare les amoureux et est une entrave au bonheur, ce qui met en valeur son atrocitĂ©. On peut dire que ce poĂšme est engagĂ© car il dĂ©nonce la guerre mais il est Ă©galement lyrique car il Ă©voque la nostalgie, l’ retrouve de nombreux thĂšmes relevant du lyrisme dans Paroles. On retrouve les thĂšmes de l’amour, de la libertĂ©, de la nostalgie, de l’espoir, de l’enfance, la nature avec une forte prĂ©sence de la symbolique de l’ donne une vision de l’amour comme une nĂ©cessitĂ© dans certains de ses poĂšmes. Dans Cet amour » il s’adresse directement Ă  l’amour qu’il tutoie. Il le supplie de le sauver » lui et son amoureuse et de ne pas s’en aller ». Il dĂ©crit Ă©galement un sentiment complexe par les antithĂšses utilisĂ©es pour qualifier l’amour. Cela se remarque notamment au dĂ©but du poĂšme lorsqu’il le qualifie de violent », puis de fragile » et de joyeux » puis dĂ©risoire ». La supplique est accentuĂ©e par l’emploi de l’impĂ©ratif, ce qui donne Ă  voir l’état de dĂ©tresse du poĂšte et la nature salvatrice que l’amour a pour lui, notamment par l’avant-dernier vers Tends nous la main ». Dans pour toi mon amour », il montre que l’amour ne peut ĂȘtre forcĂ©. Il achĂšte des oiseaux », des fleurs », des chaĂźnes pour tenter de gagner son amour mais cela est en vain. Il a cherchĂ© Ă  la rendre esclave », Ă  la priver de libertĂ© par amour. PrĂ©vert montre donc que l’amour ne peut pas ĂȘtre Ă©goĂŻste ou forcĂ©. PrĂ©vert donne aussi Ă  voir un amour sensuel dans des poĂšmes tels que Paris at night » ou Alicante » . Il se concentre sur les attributs physiques tels que le regard, la bouche dans Paris at night » pour en faire l’éloge. Dans Alicante » il insinue l’acte sexuel qui a eu lieu par les vers 2 et 3 ; Ta robe sur le tapis/Et toi dans mon lit ». Mais il met en lumiĂšre l’affection liĂ©e Ă  l’amour par le dernier vers Chaleur de ma vie », qui montre que ce qui rend le poĂšte heureux c’est l’ĂȘtre aimĂ©, ce qu’on retrouve dans tous ses poĂšmes sur le thĂšme de l’ est trĂšs attache Ă  Ă©crire la libertĂ©. C’est un thĂšme trĂšs prĂ©sentque l’on retrouve notamment au travers du symbole de l’oiseau trĂšs exploite par PrĂ©vert. Dans quartier libre » il met en valeur la libertĂ© en l’opposant Ă  l’armĂ©e. PrĂ©vert montre un acte de rĂ©bellion. Le soldat Ă©change son kĂ©pi avec un oiseau dans une cage. Le kĂ©pi est symbole du service militaire et l’oiseau de la libertĂ©. Le jeune soldat retrouve ainsi sa libertĂ© en enfermant le kĂ©pi, donc quittant l’armĂ©e puisqu’il est sorti avec l’oiseau sur la tĂȘte ». Cette nouvelle libertĂ© lui apporte aussi le courage de se rebeller contre son oppresseur en rĂ©pondant nĂ©gativement Ă  un ordre sous la forme d’une question rhĂ©torique. Dans Je suis comme je suis », PrĂ©vert met en avant la libertĂ© de vivre pleinement qui l’on est. PrĂ©vert Ă©crit ce poĂšme comme une chanson provocante d’une femme revendiquant sa libertĂ© par rapport aux normes sociales. Il prĂŽne l’acceptation de soi. Elle porte des talons jugĂ©s trop hauts », sa taille est jugĂ©e trop cambrĂ©e » mais cela lui est Ă©gal car elle est comme elle est ». Elle interroge toutes les personnes qui la critiquent par l’interjection qu’est-ce que ça peut vous faire », pour montrer qu’elle ne prend pas en compte leur opinion. PrĂ©vert montre par ce poĂšme que pour lui la libertĂ©, le bonheur et l’acceptation de soi sont trĂšs importants. Dans Le cancre » PrĂ©vert propose une vision similaire de la libertĂ©. Le cancre prend sa libertĂ© et s’affranchit des rĂšgles de l’école. Il pense avec le cƓur et non la tĂȘte, contrairement Ă  ce qui est attendu Ă  l’école. Il efface tout » pour dessiner le visage du bonheur ». PrĂ©vert montre une fois de plus l’importance du bonheur et de se libĂ©rer de ce qui nous empĂȘche d’ĂȘtre heureux. Cette prise de libertĂ© commence par un fou rire », ce qui exprime une trĂšs grande joie chez les enfants. Dans L’accent grave » il prend une libertĂ© artistique en Ă©crivant ce poĂšme sous la forme d’un dialogue de thĂ©Ăątre. PrĂ©vert revendique donc la libertĂ© dans ses nous communique un sentiment de nostalgie dans ses poĂšmes. Dans Barbara » il est nostalgique de la ville avant sa destruction et du bonheur qui y rĂ©gnait, comme celui du jeune couple qu’il met en scĂšne. Dans La rue Buci de maintenant » la vision de la rue aprĂšs la guerre entraine le souvenir chez PrĂ©vert. Le titre contient le mot maintenant » ce qui implique une rue d’avant » et donc un changement. Il demande qui a baissĂ© cet Ă©pouvantable rideau de poussiĂšre et de fer ». Le mot Ă©pouvantable » montre Ă  quel point il dĂ©teste ce changement et ce qui est arrivĂ© Ă  la rue. Par opposition il dĂ©crit la rue d’avant » comme autrefois si heureuse. La rue est tellement changĂ©e qu’elle semble impossible Ă  reconnaitre, qu’elle a perdu son identitĂ©. Il demande oĂč sont passĂ©s » ce qui faisait l’identitĂ© de cette rue. Les rĂ©pĂ©titions de ces questions sur la disparition d’élĂ©ments dont PrĂ©vert se souvient et qui faisaient qu’il l’aimait tant. Cela montre Ă©galement son dĂ©sarroi. Les comparaisons entre la rue avant et aprĂšs l’occupation allemande tout au long du poĂšme montrent la nostalgie du poĂšte. Ce recueil se clĂŽt sur un poĂšme lyrique par son message d’espoir Lanterne magique de Picasso ». Il dĂ©crit le monde dans ses aspects les plus positifs et les plus nĂ©gatifs mais conclut que le monde est beau comme tout ». MalgrĂ© tous les travers qu’il met en lumiĂšre dans son recueil et ce poĂšme, le monde reste se trouve donc effectivement entre dĂ©nonciation et lyrisme. De nombreux poĂšmes ont une vision dĂ©nonciatrice mais d’autres servent au poĂšte comme moyen d’expression sur des sujets qu’il juge important. La forme musicale de ses poĂšmes, par les jeux de mots, homophonies et refrains, ainsi que la description d’un idĂ©al place Ă©galement dans le lyrisme.
Jerecommande ce salon équipe au top conviviale trÚs bon Conseil rapport qualité prix super vraiment rien n'a redire merci à l'équipe pour ce super moment AnSo.y 5 / 5. Le 31/08/2021 à 10:33. Un trÚs bon accueil, une ambiance trÚs sympa, des coiffeuses pro qui s'adaptent bien au visage et à la nature du cheveux et un bon rapport qualité-prix. Je conseille
Je suis comme je suisJe suis faite comme çaQuand j'ai envie de rireQue je ris aux Ă©clatsJ'aime celui qui m'aimeEst-ce ma faute Ă  moiSi ce n'est pas le mĂȘmeQue j'aime Ă  chaque foisJe suis comme je suisJe suis faite comme çaQue voulez-vous de plusQue voulez-vous de moi Qu'est que ça peut vous faireCe qui m'est arrivĂ©Oui j'aimĂ© quelqu'unOui quelqu'un m'aimĂ©eComme les enfants qui s'aimentSimplement savent aimerAimer aimer ...Pourquoi me questionnerJe suis lĂ  pour vous plaireEt n'y puis rien y changer. Posted on Tuesday, 22 March 2011 at 1247 PM

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ï»żJe suis comme je suis Je suis faite^comme ça » Quand j’ai envie de rire Oui je ris,aux Ă©clats J’aime celui qui m’aime Est-ce ma faute Ă  moi Si ce n’est pas le mĂȘme Que j’aime chaque fois Je suis comme je suis Je suis faite comme ça Que voulez-vous de plus Que voulez-vous de moi Je suis faite pour plaire Et n’y puis rien changer Mes talons sont trop hauts Ma taille trop cambrĂ©e Mes seins beaucoup trop durs Et mes yeux trop cernĂ©s Et puis aprĂšs Qu’est-ce que ça peut vous faire Je suis comme je suis Je plais Ă  qui je plais Qu’est-ce que ça peut vous faire Ce qui m’est arrivĂ© Oui j’ai aimĂ© quelqu’un Oui quelqu’un m’a aimĂ©e Comme les enfants qui s’aiment Simplement savent aimer Aimer aimer
 Pourquoi me questionner Je suis lĂ  pour vous plaire Et n’y puis rien changer. Voter pour ce poĂšme!
JacquesPrĂ©vert. (Hahaha) Je suis comme je suis, Je suis faite comme ça, Quand j’ai envie de rire. La suite des paroles ci-dessous. Oui, je ris aux Ă©clats. J’aime celui qui

Citation Paroles 1946, Je suis comme je suis DĂ©couvrez une citation Paroles 1946, Je suis comme je suis - un dicton, une parole, un bon mot, un proverbe, une citation ou phrase Paroles 1946, Je suis comme je suis issus de livres, discours ou entretiens. Une SĂ©lection de 2 citations et proverbes sur le thĂšme Paroles 1946, Je suis comme je suis. 2 citations > Citation de Jacques PrĂ©vert n° 92959 - Ajouter Ă  mon carnet de citations Notez cette citation - Note moyenne sur 469 votesJe suis comme je suis. - Je suis faite comme 1946, Je suis comme je suis de Jacques PrĂ©vertRĂ©fĂ©rences de Jacques PrĂ©vert - Biographie de Jacques PrĂ©vertPlus sur cette citation >> Citation de Jacques PrĂ©vert n° 14521 - Ajouter Ă  mon carnet de citations Notez cette citation - Note moyenne sur 468 votes< Page 1/1Votre commentaire sur ces citations Citation Age Citation Animal Citation AmitiĂ© Citation Amour Citation Art Citation Avenir Citation BeautĂ© Citation Avoir Citation Bonheur Citation Conscience Citation Couple Citation Confiance Citation Courage Citation Culture Citation DĂ©sir Citation Dieu Citation Education Citation Enfant Citation Espoir Citation Etre Citation Faire Citation Famille Citation Femme Citation Guerre Citation Homme Citation Humour Citation Jeunesse Citation Joie Citation Justice Citation LibertĂ© Citation Mariage Citation MĂ©re Citation Monde Citation Morale Citation Naissance Citation Nature Citation Paix Citation Passion Citation PĂšre Citation Peur Citation Plaisir Citation Politique Citation Raison Citation Religion Citation RĂȘve Citation Richesse Citation Sagesse Citation Savoir Citation Science Citation SĂ©duction Citation SociĂ©tĂ© Citation Souffrance Citation Sport Citation Temps Citation TolĂ©rance Citation Travail Citation VĂ©ritĂ© Citation Vie Citation Vieillesse Citation Voyage ThĂšmes populaires +

Jesuis comme je suis Je suis faite^comme ça » Quand j’ai envie de rire Oui je ris, aux Ă©clats J’aime celui qui m’aime. Caricamento in corso Tutte. Professionisti. Con video o foto. Male writers. Female writers. Cerca Chiudi. it. English Español Français Italiano. poeti; poesie; noi; Donare; Aiuto; Negozio; Login; Jacques PrĂ©vert. Je suis comme je suis . Je suis comme je Paroles Je suis faite pour plaire Et n'y puis rien changer Mes lĂšvres sont trop rouges Mes dents trop bien rangĂ©es Mon teint beaucoup trop clair Mes cheveux trop foncĂ©s Et puis aprĂšs? Qu'est-ce que ça peut vous faire? Je suis comme je suis Je plais Ă  qui je plais Je suis comme je suis Je suis faite comme ça Quand j'ai envie de rire Oui, je ris aux Ă©clats J'aime celui qui m'aime Est-ce ma faute Ă  moi? Si ce n'est pas le mĂȘme Que j'aime chaque fois? Je suis comme je suis Je suis faite comme ça Que voulez-vous de plus? Que voulez-vous de moi? Qu'est-ce que ça peut vous faire Ce qui m'est arrivĂ©? Oui, j'ai aimĂ© quelqu'un Et quelqu'un m'a aimĂ©e Comme les enfants qui s'aiment Simplement savent aimer Aimer, aimer Pourquoi me questionner? Je suis lĂ  pour vous plaire Et n'y puis rien changer Je suis comme je suis Je suis faite comme ça Quand j'ai envie de rire Ouais, je ris aux Ă©clats J'aime celui qui m'aime Est-ce ma faute Ă  moi Si ce n'est pas le mĂȘme Que j'aime chaque fois? Je suis comme je suis Je suis faite comme ça Que voulez-vous de plus? Que voulez-vous de moi? Jacques PrĂ©vert, Joseph Kosma . 214 280 440 568 562 394 546 714

jacques prévert je suis comme je suis